四大名著
中國古典長篇小說四大名著，簡稱四大名著，是指《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》（按照成書順序）這四部巨著。
四大名著是中國文學史中的經典作品，是世界寶貴的文化遺產。此四部巨著在中國文學史上的地位是難分高低的，都有著極高的文學水平和藝術成就，細致的刻畫和所蘊含的深刻思想都為歷代讀者所稱道，其中的故事、場景、人物已經深深地影響了中國人的思想觀念、價值取向。可謂中國文學史上的四座偉大豐碑。
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二十四史
二十四史，是中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，由于《史記》的寫法被歷來的朝代納為正式的歷史寫作手法，故將和《史記》一樣用紀傳體寫作的史書稱“正史”。它上起傳說中的黃帝（約前2550年），止于明朝崇禎十七年（1644年），計3213卷，約4000萬字，用統一的有本紀、列傳的紀傳體編寫。閱讀全文
演義小說
小說體裁之一，是中國古代小說重要形式之一，由宋代的講史話本發展而來，元末明初出現這個名稱。“講史”原是宋代說話四家之一，以說講歷史故事為其特點。其篇幅較長，或取材正史而作不同程度的虛構，或取材野史傳說。故事內容側重於朝代興亡和政治軍事斗爭。閱讀全文
四書
四書又稱四子書，是《論語》《孟子》《大學》《中庸》的合稱。南宋著名理學家朱熹取《禮記》中的《中庸》《大學》兩篇文章單獨成書，與記錄孔子言行的《論語》、記錄孟軻言行的《孟子》合為“四書”。 四書的作者包括孔子、子思、孟子、程子、朱熹等，其編撰時間間隔達一千八百年。宋元以后，《大學》《中庸》成為學校官定教科書和科舉考試必讀書，對古代漢族教育產生了極大的影響。閱讀全文
五經
“五經”指的是《詩》《書》《易》《禮》《春秋》，這五部書是我國保存至今的最古的文獻，也是我國古代儒家的主要經典。《詩》又稱《詩經》，是我國最早的一部詩集，現存305篇，由風、雅、頌三部分組成。風包括十五國風，共160篇；雅分大雅和小雅，共105篇；頌分周頌、魯頌、商頌，共40篇。各篇的創作年代，大部分已不可確知。根據部分詩篇考查，最早的約作成于西周初年，最晚的約作成于春秋中期。全書是經過五、六百年時間的積累、并經過搜集者的加工和潤色而成的。閱讀全文
儒林外史
年代：清朝
作者：吳敬梓
簡介：《儒林外史》，長篇小說，清代吳敬梓作。五十六回。成書于1749年（乾隆十四年）或稍前，先以抄本傳世，初刻于1803年（嘉慶八年）。以寫實主義描繪各類人士對于“功名富貴”的不同表現，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式所作的對于人性的守護，從而寄寓了作者的理想。白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學的佳作。該書代表著中國古代諷刺小說的高峰，它開創了以小說直接評價現實生活的范例。
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楊家將
年代：明
作者：熊大木
簡介：楊家將是一部英雄傳奇系列故事，以演義、話本、戲劇等形式在中國民間廣為流傳。它對北宋前期的一些人物和事件加以演義，講述了楊家四代人戍守北疆、精忠報國的動人事跡。《薛家將》、《楊家將》、《呼家將》等構成了我國通俗小說史上著名的“三大家將小說”。
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毛公案
年代：清
作者：佚名
簡介：清末明初儲仁遜抄本小說之一。該書不提撰人。儲仁遜，見《劉公案》條。第六回之前詩云“得失榮枯總在天，強求悉是枉徒然。空懷志氣三千丈，虛度光陰五十年。眼底青春人已老，鏡中白發自相憐。聊將前代興亡事，野史編成作笑談。”據此可知作者乃一位不得志的書生，寫作此書時已五十歲左右。或猜作者即是儲仁遜，如是，則此篇作于民國初年。待考。書敘兄弟爭奪遺產釀成的人命悲劇。明朝嘉靖涿州良鄉有姚氏兄弟二人，兄姚庚、嫂劉氏貪婪兇惡。弟姚義、弟媳楊氏純厚知禮。父死，兄欲霸家產，殺弟，賣弟媳為娼。楊氏被賣至南京，途中啼哭，適逢微服私訪的直隸巡按毛登科。毛巡按助楊氏上州衙告狀。姚母知情后亦上州告狀，姚庚欲殺之，得太白金星救。而弟未死，與母重見，一起上州告狀。知州受兄賄。毛巡按按律處死姚庚、劉氏并知州。
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彭公案
年代：清
作者：貪夢道人
簡介：《彭公案》，是中國清朝末年的公案小說，作者貪夢道人。“彭公”指的是清朝康熙年間的循吏彭鵬。全書共341回。書中大部份情節實屬虛構，描述了彭公在江湖豪俠的幫助下，如何懲治貪官惡霸、綠林草寇的故事。塑造了李七侯、黃三太、楊香武、歐陽德一批俠義之士的形象。主要情節不是官員斷案，而是江湖恩怨。著名情節有“楊香武三盜九龍杯”，是京劇中著名的折子戲。
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三俠五義
年代：清
作者：石玉昆
簡介：《三俠五義》作者（清）石玉昆，是古典長篇俠義公案小說經典之作；是中國第一部具有真正意義的武俠小說，堪稱中國武俠小說的開山鼻祖；是俠義派小說的代表之作。由于版本眾多，流傳極廣，膾炙人口的故事對中國近代評書曲藝、武俠小說乃至文學藝術影響深遠。一般“三俠”是指北俠歐陽春、南俠展昭、丁氏雙俠丁兆蘭、丁兆蕙（二人為一俠）；“五義”是指鉆天鼠盧方、徹地鼠韓彰、穿山鼠徐慶，翻江鼠蔣平、錦毛鼠白玉堂，這五鼠弟兄。
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續資治通鑒長編
年代：南宋時期
作者：李燾（1115年—1184年）
《續資治通鑒長編》為中國古代私家著述中卷帙最大的斷代編年史。 原本九百八十卷，今存五百二十卷。作者李燾（1115年—1184年），字仁甫，四川眉州丹棱人，累遷州縣官﹑實錄院檢討官、修撰等。李燾仿司馬光著《資治通鑒》體例，斷自宋太祖趙匡胤建隆，迄於宋欽宗趙桓靖康，記北宋九朝一百六十八年事，定名《續資治通鑒長編》。近代治宋史者對該書史料價值評價甚高。
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清史稿
年代：清朝→中華民國時期
作者：趙爾巽（1844年—1927年）
《清史稿》是中華民國初年由北洋政府設館編修的記載清朝歷史的正史——“清史”的未定稿。全書五百三十六卷，其中本紀二十五卷，志一百四十二卷，表五十三卷，列傳三百一十六卷，以紀傳為中心。所記之事，上起1616年清太祖努爾哈赤在赫圖阿拉建國稱汗，下至1912年清朝滅亡，共二百九十六年的歷史。
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新元史
年代：清末民初時期
作者：柯劭忞（1848-1933）
《新元史》是柯劭忞于所撰圖書，成書于1920年，他以《元史》為底本，斟酌損益，重加編撰，前后用了三十年時間才完成。次年，北洋政府總統徐世昌，下令把《新元史》列入正史，1922年刊行于世。這樣，原來中央政府承認的官修史書“二十四史”就成了“二十五史”，若再加上《清史稿》則稱為“二十六史”。全書共257卷，包括本紀26卷，表7卷，志70卷，列傳154卷。
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宋史全文
年代：未知
作者：佚名
宋史全文 三十六卷（內府藏本），有《宋史全文續資治通鑒》等多種書名，宋元之際佚名編撰，編年體宋史。 其書自建隆以迄咸淳，用編年之體，以次排纂。保存了南宋后期的部分史料。
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前漢紀
年代：東漢末年
作者：荀悅（148-209年）
《前漢紀》本名《漢紀》，后世人為了與袁宏所作的《后漢記》相區別，故稱之為《前漢紀》。《漢紀》的編撰者是東漢末年著名學者荀悅（148-209年）。
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大戴禮記
年代：西漢末年
作者：戴德
《大戴禮記》，亦名《大戴禮》、《大戴記》。前人據唐孔穎達《禮記正義序》所引鄭玄《六藝論》“戴德傳《記》八十五篇，則《大戴禮》是也”之語，多謂其書成于西漢末禮學家戴德（世稱大戴）之手。
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春秋繁露
年代：東漢末年
作者：董仲舒（公元前179年－前104年）
《春秋繁露》中國漢代哲學家董仲舒的政治哲學著作。《春秋繁露》推崇公羊學，發揮“春秋大一統”之旨，闡述了以陰陽五行，以天人感應為核心的哲學-神學理論，宣揚“性三品”的人性論、“王道之三綱可求于天”的倫理思想及赤黑白三統循環的歷史觀，為漢代中央集權的封建統治制度，奠定了理論基礎。
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孝經注疏
論語注疏
年代：論語注疏
作者：魏何晏注，宋邢昺疏
《論語注疏》，又稱《論語正義》，又稱《論語注疏解經》，魏何晏注，宋邢昺疏，二十卷。《論語注疏》是十三經注疏中的一種，吸收了北宋以前人的注釋，保存了不少古注。
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風俗演義
素書原著
年代：秦末
作者：黃石公
簡介：素書相傳為秦末黃石公作，民間視為奇書、天書。它雖提出"道、德、仁、義、禮，五者一體"，《素書》以道理為宗旨，同時以道、德、仁、義、禮為立身治國的根本、揆度宇宙萬物自然運化的理數，以此認識事物本原。
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法集要頌經
喻世明言
資治通鑒
年代：北宋
作者：司馬光主編
《資治通鑒》（常簡作《通鑒》），由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年完成。主要以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。
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封神演義
年代：明代
作者：許仲琳（一說陸西星）
《封神演義》一般俗稱《封神榜》，又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》，是明代許仲琳（一說陸西星）創作的長篇小說， [1] 約成書于隆慶、萬歷年間。
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警世通言
年代：明代
作者：馮夢龍（明代劇作家、學者）
《警世通言》是明末馮夢龍纂輯白話短篇小說集。該書完成于明天啟四年（1624年）。其題材或來自民間傳說，或來自民間宗教寶卷和小說。故事描述的時代包括宋、元、明三代。
《警世通言》與作者稍前完成的《喻世明言》、以及稍后完成的《醒世恒言》一起，合稱“三言”，是中國古代著名的白話短篇小說集之一。通常亦與凌濛初的“二拍”，即《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》并稱，稱為“三言二拍”。
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《警世通言》與作者稍前完成的《喻世明言》、以及稍后完成的《醒世恒言》一起，合稱“三言”，是中國古代著名的白話短篇小說集之一。通常亦與凌濛初的“二拍”，即《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》并稱，稱為“三言二拍”。
尚書正義
年代：尚書正義
作者：孔安國、孔穎達
唐初《五經正義》的第二部，孔穎達、王德韶、李子云等奉詔撰，朱長才、蘇德融、隋德素、王士雄、趙弘、智復審，長孫無忌、李勣、于志寧、張行成等人刊定。此書湊合《今文尚書》和偽《古文尚書》，并采用偽孔安國《尚書傳》，將伏生本《今文尚書》20篇分為33篇，加上所謂的出自孔宅夾壁的《古文尚書》25篇，定為58篇，作為科舉考試的必讀經書。流傳幾千年，對后世影響巨大。孔穎達等在此書《正義》中較多地談到了天與人的關系，反復闡明用天道治理民眾的道理。他們是以君為師，而不敢像孟子、楊雄那樣以師自任，這是漢代以后尤其是當時現實的反映。但是如果君主不好好地治理百姓，就是違背天意，這時，天就會離他而去。也即"天不可信"。這些觀點都是具有相當的現實意義的。另外，此書還保存了不少舊說典故，在訓詁學上也有較大的價值。
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大唐西域記
年代：大唐西域記
作者：唐玄奘口述，辯機編
《大唐西域記》又稱《西域記》，唐玄奘口述，辯機編。玄奘自唐貞觀元年（627年）西行求佛經，周游中亞及印度各地，至唐貞觀十九年（645年）回國，隨即書述所見聞的一百一十，所傳聞的二十八個以上的城邦、地區、國家的山川、城邑、物產、習俗、宗教等，多《唐書》所未載，是研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉、斯里蘭卡等地古代歷史地理的重要文獻，為各國學者所重視。
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太白陰經
年代：唐代
作者：李筌（河東節度使都虞候）
《神機制敵太白陰經》又稱《太白陰經》,道家著作，中國古人認為太白星主殺伐，因此多用來比喻軍事，《太白陰經》的名稱由此而來。作者為唐朝的李筌。中國古代重要兵書。唐代宗時河東節度使都虞候李筌撰。李里籍未詳，《集仙傳》道其仕至荊南節度副使、仙州刺史等。全書10卷。現存《墨海金壺》、平津館影宋抄本等。
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史記三家注
年代：宋 唐代
作者： 裴骃 司馬貞 張守節
俗稱“三家注”的《史記集解》（劉宋·裴骃注）、《史記索隱》（唐·司馬貞注）和《史記正義》（唐·張守節注）。集解主要匯聚他人的解釋；索隱解釋原文時，除了個人的意見外，也引述他人的解釋；正義除了解釋原文、說明地理之外，還對一些字加了音注。
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